2026 / 5 / 7: (1)
تفكيكُ السورثِ - اسحق قومي | 2026 / 5 / 6: (2)
إرثُ الأجدادِ في بلادِ الغربِ: حينَ تصبحُ الجذورُ قيداً لا وساماً على أعتابِ القرنِ: لماذا يرتدي المهاجرونَ عباءاتِ أجدادِهم الباليةَ؟ - اسحق قومي | 2026 / 4 / 28: (3)
قريةُ تَلِّ جَميلو - اسحق قومي | 2026 / 4 / 24: (4)
وحدةُ التسميةِ واللغةِ والوجودِ القوميِّ بينَ مكوّناتِنا (الكلدانيّةِ البابليّةِ) والآشوريّةِ و(الآراميّةِ السريانيّةِ ،المارونية.) - اسحق قومي | 2026 / 4 / 21: (5)
قصّةٌ قصيرة :كوني في تاتاوا - اسحق قومي | 2026 / 4 / 17: (6)
قراءاتٌ في فلسفةِ الحريةِ والوجودِ عندَ سارتر من منظورِ الولادةِ الإبداعيَّة - اسحق قومي |
|
|
2026 / 4 / 15: (7)
من بنى نينوى عاصمة الإمبراطورية الآشورية العظيمة دراسة تحليلية نقدية في ضوء الأدلة الأثرية والتاريخية رسالةُ ماجستير - اسحق قومي | 2026 / 4 / 11: (8)
تَشكُّلُ الفِكرِ العَربيِّ الإسلاميِّ: التَّفاعُلُ بَينَ الفَلسفةِ اليونانيَّةِ والتُّراثِ السُّريانيِّ ودَورِ فَلاسِفَتِهِ في صِياغَتِهِ وعِلمِ الكَلامِ - اسحق قومي | 2026 / 4 / 5: (9)
الطَّوائفُ المسيحيَّةُ في سوريَّةَ منذُ الفتحِ الإسلاميِّ حتَّى اليومِ - اسحق قومي | 2026 / 4 / 4: (10)
مُداخَلَةٌ ونِظامانِ داخليّانِ لِلمَجلِسِ الاِستِشاريِّ السُّريانيِّ العالَميِّ، على ضوءِ الاِجتِماعِ الّذي تَمَّ البارِحَةَ بِتاريخِ 2/4/2026م. - اسحق قومي | 2026 / 3 / 24: (11)
على ضفافِ الحضاراتِ: التَّأثيراتُ المتبادلةُ بينَ حضاراتِ بلادِ ما بينَ النَّهرينَ والمناطقِ المجاورةِ. - اسحق قومي | 2026 / 3 / 22: (12)
الأناجيلُ غيرُ القانونيةِ في المسيحيةِ المبكرةِ - اسحق قومي | 2026 / 3 / 20: (13)
دعوةٌ إلى إعادةِ تأسيسِ الوعيِ الفلسفيِّ الإنسانيِّ: في مشروعِ الولادةِ الإبداعيَّةِ عندَ إسحق قومي - اسحق قومي | 2026 / 2 / 18: (14)
اِسْتِسْقَاءُ المَطَرِ وَطُقُوسُ اِنْحِسَارِهِ فِي مِيثُيُولُوجْيَا شُعُوبِ الشَّرْقِ الأَدْنَى القَدِيمِ دِرَاسَةٌ مُقَارَنَةٌ فِي الأُصُولِ وَالدَّلَالَاتِ وَالاِسْتِمْرَارِ الثَّقَافِيِّ - اسحق قومي | 2026 / 2 / 16: (15)
مُصارَحَةٌ تَأْرِيخِيَّةٌ. - اسحق قومي | 2026 / 2 / 14: (16)
لسنا بحاجةٍ إلى اسمٍ واحدٍ… بل إلى مستقبلٍ واحدٍ نختلفُ في التسميةِ… وسنندثرُ إن لم نتّحدْ - اسحق قومي |
|
|
2026 / 2 / 9: (17)
هل هناكَ حياةٌ بعدَ الموتِ نقدُ مفهومِ الآخرةِ في الوعيِ الدينيّ والتاريخيّ - اسحق قومي | 2026 / 2 / 4: (18)
مُذَكِّرَةٌ دُسْتُورِيَّةٌ بِشَأْنِ تَكْرِيسِ الْحُقُوقِ الْقَوْمِيَّةِ لِلْمُكَوِّنِ السُّورِيِّ الْمَسِيحِيِّ فِي الْمَرْحَلَةِ الِانْتِقَالِيَّةِ - اسحق قومي | 2026 / 1 / 26: (19)
إسحق قومي والفيلسوف اليوناني هيراقليطس - اسحق قومي | 2026 / 1 / 25: (20)
الدِّينُ وَالعِلْمُ بَيْنَ التَّعَارُضِ وَالتَّكَامُلِ: نَقْدُ أُطْرُوحَةِ التَّنَاقُضِ فِي ضَوْءِ الْفِكْرِ الإِنْسَانِيِّ الْمُعَاصِرِ - اسحق قومي | 2026 / 1 / 17: (21)
السِّياسَةُ الخارِجِيَّةُ الأَمْرِيكِيَّةُ فِي الشَّرْقِ الأَوْسَط قِرَاءَةٌ تَحْلِيلِيَّةٌ نَقْدِيَّةٌ فِي ضَوْءِ التَّحَوُّلَاتِ الدُّوَلِيَّةِ المُعَاصِرَة - اسحق قومي | 2026 / 1 / 17: (22)
عشتار الفصول: 11805 رأيٌ في الحقوقِ الوطنيّةِ السُّوريّة - اسحق قومي | 2026 / 1 / 16: (23)
تغيير السيرة الذاتية - اسحق قومي | 2026 / 1 / 7: (24)
أفكارٌ عن التراث وأهميّة إعادة قراءته قراءةً جديدةً - اسحق قومي | 2026 / 1 / 4: (25)
إشكاليَّةُ الهُوِيَّةِ والتَّسميةِ عِندَ مَسيحيِّي المَشرِق مُقارَبةٌ تاريخيَّة – عِلميَّة تَوافُقيَّة - اسحق قومي | 2026 / 1 / 1: (26)
نتائج نهاية عام 2025م صراع الأجيال بين التربية التقليدية والتربية الرقمية: قراءة نقدية - اسحق قومي |
|
|
2025 / 12 / 29: (27)
دِرَاسَةٌ تَحْلِيلِيَّةٌ فَلْسَفِيَّةٌ تَقْوِيمِيَّةٌ لِبَحْثِ «مِنَ الكَبْتِ إِلَى الوِلَادَةِ الإِبْدَاعِيَّةِ» - اسحق قومي | 2025 / 12 / 21: (28)
قريةُ تَلِّ جَميلو: - اسحق قومي | 2025 / 12 / 19: (29)
الدَّوْلَةُ السُّورِيَّةُ بَيْنَ الإِنْكَارِ وَالِانْهِيَارِ قِرَاءَةٌ وَاقِعِيَّةٌ نَقْدِيَّةٌ فِي الوَطَنِيَّةِ، وَنِظَامِ الحُكْمِ، وَالإِصْلَاحِ بَعْدَ الكَارِثَةِ - اسحق قومي | 2025 / 12 / 18: (30)
مَرَضُ النُّخَبِ الثَّقَافِيَّةِ (الإِبْدَاعِيَّةِ) فِي المَشْرِقِ العَرَبِيِّ: - اسحق قومي | 2025 / 12 / 12: (31)
مدينةُ الحسكةِ: التسميةُ والنشأةُ - اسحق قومي | 2025 / 12 / 8: (32)
الوَثِيقَةُ التَّأْسِيسِيَّةُ لِـ (مَدْرَسَةِ الوِلادَةِ الإِبْدَاعِيَّةِ) - اسحق قومي | 2025 / 12 / 7: (33)
تَارِيخُ الْمَنْهَجِيَّةِ النَّقْدِيَّةِ الْعَرَبِيَّةِ وَآفَاقُ تَطَوُّرِهَا عَبْرَ الْمُثَاقَفَةِ مَعَ الْغَرْبِ - اسحق قومي | 2025 / 12 / 6: (34)
إِعَادَةِ قِرَاءَةِ فَلْسَفَةِ اِبْنِ رُشْدٍ فِي ضَوْءِ مَدْرَسَةِ الْوِلَادَةِ الْإِبْدَاعِيَّةِ. - اسحق قومي | 2025 / 12 / 1: (35)
دراسة تحليليّة–نقديّة–تقييميّة لِبَحْثِ «الْجَهْلِ الْمُقَدَّسِ وَغَرِيزَةِ الْقَطِيعِ» لِلباحِثِ السُّورِيِّ إِسْحق قَوْمِيّ - اسحق قومي | 2025 / 11 / 26: (36)
الـمُفَكِّرُ الرَّصِينُ - اسحق قومي |
|
|
2025 / 11 / 23: (37)
دِّرَاسَةُ تَّحْلِيلِيَّةُ وَنَّقْدِيَّةُ وَتَّقْوِيمِيَّةُ ِلبَحْثِ التَّدَيُّنُ غَيْرُ الرَّشِيدِ وَإِشْكَالِيَّةُ الوَعْيِ الحَضَارِيِّ: بَحْثٌ فِي العَلَاقَةِ بَيْنَ الفَهْمِ الدِّينِيِّ وَالتَّقَدُّمِ الاجْتِمَاعِيِّ - اسحق قومي | 2025 / 11 / 17: (38)
الوعيُ القوميُّ وإشكاليّاتُ بناءِ الهويّةِ لدى السُّريانِ–الآشوريّين–الكلدان–الموارنة - اسحق قومي | 2025 / 11 / 8: (39)
اِسْتَيْقِظُوا أَيُّهَا الْغَرْبِيُّونَ فَإِنَّ الطُّوفَانَ قَادِم - اسحق قومي | 2025 / 11 / 3: (40)
رِسَالَةٌ سِرِّيَّةٌ تُفْتَحُ بِالذَّاتِ - اسحق قومي | 2025 / 11 / 1: (41)
المسيحية السورية في التقييم السياسي والإنساني والحقوقي في الشرق الأوسط والعالم. - اسحق قومي | 2025 / 10 / 26: (42)
دِراسَةٌ تَحلِيلِيَّةٌ وَنَقدِيَّةٌ وَتَقيِيمِيَّةٌ عَن بَحثِ: «بُذورُ الفِكرِ الفَلسَفيِّ وَالأَنساقِ المَعرِفِيَّةِ فِي حَضاراتِ وادي الرَّافِدَين» - اسحق قومي | 2025 / 10 / 24: (43)
الهُوِيَّةُ المَعرِفِيَّةُ في الفَلسَفَاتِ مَا قَبْلَ الحَدَاثَةِ - اسحق قومي | 2025 / 10 / 17: (44)
التَّعايُشُ في الشَّرقِ الأوسَطِ مُستحيلٌ دراسةٌ واقعيَّةٌ تحليليَّةٌ - اسحق قومي | 2025 / 10 / 16: (45)
قصيدة بعنوان :((فِي مَدْخَلِ الحَمْرَاءِ كَانَ لِقَاؤُنَا)) - اسحق قومي | 2025 / 10 / 16: (46)
قصيدة بعنوان: (فِي مَدْخَلِ الحَمْرَاءِ كَانَ لِقَاؤُنَا) - اسحق قومي | 2025 / 9 / 14: (47)
رؤية في الماضي، لمستلزمات الحاضر، والمستقبل - اسحق قومي | 2025 / 9 / 4: (48)
المثيولوجيا عند الآشوريين والآراميين والفينيقيين - اسحق قومي | 2025 / 9 / 2: (49)
التَّارِيخُ السُّورِيُّ وَالمَسْؤُولِيَّةُ الوَطَنِيَّةُ لِحُكُومَةِ المَرْحَلَةِ الاِنْتِقَالِيَّةِ - اسحق قومي | 2025 / 8 / 27: (50)
المعرفة بين الفكر الفلسفي والواقع من دفتر قراءات فلسفية - اسحق قومي |
 |
نحن كصفحتك الرئسية !
|
إضافة إلى المفضلة
| اهداف المركز |
|
اقرا سجل الزوار/التعليقات
|
اكتب في سجل الزوار/التعليقات
|
