م 6 / ف 16 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 838

أحمد صبحى منصور
handh241@gmail.com

2021 / 7 / 12

قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر
قال المقريزى في التأريخ لسنة 838
شهر رمضان ، أوله الخميس .
وظائف أكابر المجرمين
1 ـ ( في خامسه‏:‏ خلع على محمد الصغير وأعيد إلى كشف الوجه القبلي عوضاً عن الصاحب كريم الدين‏. ) ( وفي خامس عشره‏:‏ قدم الصاحب كريم الدين من الوجه القبلي فنزل داره‏. )
2 ـ ( وفيه توجه الأمير قانباي إلى محل كفالته من نيابة حماة ، بعد ما اقترض نحو خمسة آلاف دينار بفوائد حتى تجهز بها لقلة ذات يده‏. وهذا من نوادر ما يحكى عن أمراء مصر‏. ) .
تعليق
دفع ما يملك في شراء هذا المنصب ، واحتاج الى الاقتراض بربا ، وسيكون السداد على حساب المستضعفين من أهل حماة .!
3ـ ( في رابع عشره‏:‏ خلع على علاء الدين علي بن التلواني أحد أجناد الحلقة ، واستقر في نيابة دمياط عوضاً عن سودن المغربي أحد المماليك الظاهرية برقوق‏. ).
4 ـ ( وفي خامس عشره‏:‏ خلع على الأمير تاج الدين الشويكي أحد ندماء السلطان وجلسائه وأعيد إلى ولاية القاهرة عوضاً عن ابن الطبلاوي بحكم عزله‏. فأقام أخاه الأمير عمر يتحدث في الولاية عنه‏. ) .
تعليق
سبق تقديم تقرير تاريخى عن إبنى الطبلاوى . هنا عزل ابن الطبلاوى بعد أن إستنفد برسباى أغراضه منه ، وعاد الشوبكى واليا للقاهرة ، واستناب أخاه عمر المجرم العتيد مكانه ، كما كان الأمر سابقا . أي كان تعيين ابن الطبلاوى جملة إعتراضية مفيدة للسلطان . ‏
أمطار غزيرة ونادرة بالقاهرة ‏
( وفي هذه الأيام - وموافقتها من شهور القبط برمودة‏:‏ - وقع بالقاهرة ومصر مطر كثير غزير دلفت منه سقوف البيوت وسال جبل المقطم سيلاً عظيما أقام منه الماء بالصحراء عدة أيام‏. وهذا أيضاً في هذا الوقت مما يندر وقوعه بأرض مصر‏. )
‏خروج المحمل
1 ـ ( وفي ثامن عشره‏:‏ خرج محمل الحاج صحبة الأمير تمرباي الدوادار فنزل بركه الحاج‏. )
2 ـ ( ورحل في ثاني عشرينه الركب الأول صحبة الأمير صلاح الدين محمد بن الصاحب بدر الدين حسن بن نصر الله ، وفيهم خوند فاطمة بنت الملك الظاهر ططر زوجة السلطان‏. وقد أذن لوالده الصاحب بدر الدين أن يتحدث في الحسبة حتى يقدم من الحج ‏. ورحل الأمير تمرباي بالمحمل وبقية الحاج في يوم الأحد ثالث عشرينه. )
تعليق
لم يلبث برسباى أن طلّق ( الحاجّة ) خوند فاطمة بنت السلطان الظاهر ، وانتقلت الى القاهرة تعيش حياة منطلقة في مجتمع القاهرة المملوكية المُتخم بالانحلال الخلقى تحت النقاب والتدين السطحى المظهرى . وقد تعرضنا لقصتها في بحث تاريخى منشور هنا بعنوان :( بنت السلطان التي أحبت فضيلة الشيخ ) .
أخبار النيل ‏
1 ـ ( وفي هذا الشهر‏:‏ زاد ماء النيل نحو أربعة أذرع قبيل أوان الزيادة فأغرق كثيرًا من مقاتي البطيخ‏. واستمرت الزيادة إلى ثالث بؤونة، وهذا مما يستغرب وقوعه فتلف للناس مال عظيم . ).
2 ـ ( وفي يوم الثلاثاء ثالث عشرينه - وهو سابع عشرين بؤونة‏:‏ - ابتدأ بالنداء على النيل فزاد إصبعين وجاءت القاعدة أحد عشر ذراعاً وعشر أصابع وهذا مما يندر وقوعه ولم ندرك مثله‏. )
3 ـ ( وفي سادس عشرينه‏:‏ لم يناد على النيل إلى سلخه ونقص ستة عشر إصبعا‏. )
تعليق
معاناة من زيادة الفيضان ومن شُحّ الفيضان، ولكن كان النيل وقتها موجودا .. وجوده الآن أصبح مثار شكّ عظيم .!! . كانت مصر (هبة النيل ) . اثيوبيا ستأخذ ( النيل ) وسيبقى للمصرين السيدة ( هبة ).!
ملاحظة
أخبار شهرى شوال وذى القعدة تدخل في صراعات برسباى وشاه رُخ ، والامارات التركمانية . ولها باب خاص قادم .
‏شهر ذي الحجة أوله الأربعاء
صراعات أكابر المجرمين المسيحيين في أسبانيا في هذا العام ، وأكابر المجرمين من المحمديين ينغمسون في هذا الصراع
يقول المقريزى :
1 ـ ( وفيها كانت بينِ إفرنج حروب ، سببها أن ألفنش ( ألفونسو ) الذي يقال له ألفنت صاحب مملكة أرغون ، وهو الذي غزا مدينة أغرناطة من الأندلس وأخذ من المسلمين النقيرة وغيرها ، وكان وصياً على ولد أخيه بقشتالة ، فلما هلك قام من بعده ابنه بترو بن ألفنت صاحب برشلونة وبلنسية وغير ذلك من مملكة أرغون، حتى هلكت ملكة نابل ( نابلى ) فاستضاف الجنويون مملكة نابل إلى مملكتهم ، فشق ذلك على بترو بن ألفنت ، وسار إليهم في أربعين قطعة في البحر ، ونزل على قلعة كايات وحصرها ، إلى أن أخذها عنوة ، وخرّبها بعد أن صلب ثلاثة من رؤسائها على السور وأسر جميع من فيها . وتوجه إلى جزيرة غيطلة وهي من أجل مملكة نابل ، وأقام عليها مدة . )
2 ـ ( فبعث الجنويون إلى المنتصر أبي عبد اللهّ محمد صاحب تونس ومملكة إفريقية رجلاً من أخواله، فإن أمه جنوية ، يستنجدونه على بترو، فأمدهم بمال ، وجهز لهم اثني عشر مركبة حربية‏. فلما قدمت عليهم مع رسولهم نجدة صاحب تونس ساروا في خمسة وأربعين مركبا - منها ثمانية عشر كباراً وخمسة عشر غرابا - وقد اشتد الأمر على أهل غيطلة وكثرت محاربتهم لبترو ، فلقوه وحاربوه، فانتخب ألفاً من عسكره ، ونزل في مركب عظيم ليخالفهم إلى بلادهم‏. ففطنوا به فأدركوه وحاربوه حتى غلبوه، وأسروه وأخويه ومن معه في آخر يوم من ذي الحجةَ‏. وعادوا بهم إلى بلادهم وسجنوه وأخويه . وردوا إلى المنتّصر مراكبه الخمسة عشر‏.)
صراعات أكابر المجرمين المحمديين في شمال أفريقيا في هذا العام
( وفيها قوي عرب إفريقية وحصروا مدينة تونس‏. وذلك أن المنتصر أبا عبد الله محمد ابن الأمير أبي عبد الله محمد ابن السلطان أبي فارس عبد العزبز لما قام في سلطنة أفريقية بعد موت جده عبد العزيز بن أبي العباس أحمد في سفره بنواحي تلمسان قدم إلى مدينة تونس دار ملكه في يوم عاشوراء، وأقام بها أياماً ثم خرج إلى عمرة ونزل بالدار التي بناها جده أبو فارس ، وضيّق على العرب ومنعهم من الدخول إلى بلاد إفريقية‏. وكان مريضاً فاشتد به المرض . وفر من عنده الأمير زكريا ابن محمد ابن السلطان أبي العباس وأمه ابنة السلطان أبي فارس عبد العزيز بن أَبي العباس ، ونزل عند العرب المخالفين على المنتصر‏. فسار عند ذلك المنتصر من عمرة عائدا إلى تونس ، وقد تزايد مرضه فتبعه زكريا ومعه العرب حتى نزلوا على مدينة تونس ، وحصروها عدة أيام ،فخرج عثمان أخو المنتصر من قسنطينة وقدم تونس فسر به المنتصر هذا . والفقيه أبو القاسم البرزلي مفتي البلد وخطيبها يجول في الناس بالمدينة ويحرضهم على قتال العرب ويخرجهم فيقاتلون العرب ويرجعون مدة أيام ، إلى أن حمل العرب عليهم حملة منكرة ، هزموهم ، وقتَل من الفريقين عدد كبير‏. كل ذلك والمنتصر ملقى على فراشه لا يقدر أن ينهض للحرب من شدة المرض. )
أخبار النيل
( في سادسه‏:‏ نودي بزيادة إصبع من النقص واستمرت الزيادة في كل يوم‏.)
وظائف أكابر المجرمين
( وفي تاسعه‏:‏ أضيف إلى زين الدين عمر بن شهاب الدين أحمد بن صلاح الدين محمد بن السفاح كاتب السر بحلب نظر الجيش بها عوضاً عن جمال الدين يوسف بن أبي أصيبعة بمال وعد به . )
أخبار الحج
أعراب عنزة يهاجمون مبشرى الحجاج
يقول المقريزى : ( وفي سابع عشره‏:‏ خرج على مبشري الحاج طائفة من عنزة فأخذت جميع ما معهم وقتلوا منهم مملوكاً وتركوهم حفاة عراة بادية عوراتهم ، فمشوا إلى أن لقوا أرباب الأدراك من جهينة بأرض السماوة ، فآووهم وذبحوا لهم الأغنام وأضافوهم وكسوهم من ملابسهم ، وحملوهم إلى القاهرة . وقد قلق الناس بهذا لتأخرهم عن عادة قدومهم عدة أيام‏. )
تعليق
1 ـ قبيلة عنزة كانت تنتشر بين نجد والحجاز . واليهم تنتمى الأسرة السعودية . طبعا لا تزر وازرة وزر أخرى ، غير أن الوهابية التي إعتنقها آل سعود وأقاموا بها دولتهم الأولى والثانية والحالية ــ تجعل القتال الإعرابى دينا وجهادا ، وبه توسعت أملاك الأسرة السعودية ، ولا يزال دينها الوهابى يُشوّه الإسلام ويقتل الناس . كان أسلافهم الأعراب الذين يقطعون الطريق أقل جُرما . كانت غارات ( علمانية ) ، هم أول من يعرف أنها مخالفة للإسلام . الوهابية توسعت في القتل ليصل ضحاياها الى ملايين ، والأفظع أنها جعلته دينا ، بحيث يقتل أحدهم نفسه ليقتل الأبرياء عشوائيا معتقدا أنه بهذا سيدخل الجنة . أعراب عنزة كانوا يقطعون الطريق على الحُجّاج ، أحفادهم من آل سعود المسيطرين على البيت الحرام يقطعون الطريق على الحُجّاج بطريقة مبتكرة ، هي فرض رسوم عليهم ، أي يسلبون أموالهم من البداية ، يصدّون الناس عن المسجد الحرام الذى جعله رب العزة للبشر جميعا سواء ، لا فارق بين المقيم في مكة والذى يأتي اليها من كل فجّ عميق . قال جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِي وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (25) الحج ) . لاحظ التعبير بالمضارع في قوله جل وعلا ( ويصُدُّون ) ، وهو ينطبق الآن على المملكة السعودية فهى تصُدُّ عن سبيل الله وكتابة تمسكا بدينها الأرضى وتصدُّ أيضا عن بيت الله الحرام بالتحكم فيه وفيمن يريد الحج اليه .
‏ملك جزيرة جنوب الهند يؤدى الحج
( وحج في هذه السنة الملك الناصر حسن بن أبي بكر بن حسن بن بدر الدين ، متملك ديوة - التي تسميها العامة دينة وهي جزائر في البحر تجاور سيلان‏. )
بسيطرتها على الحجاز والبيت الحرام والمدينة تزعمت الدولة المملوكية كوكب المحمديين وقتها ، ولكن كانت تقوم بواجبها في رعاية البيت وحماية الحُجّاج دون أجر. هذا خلافا للأعراب السعوديين من عنزة الذين يصدون عن سبيل الله جل وعلا والمسجد الحرام ، والذين إغتصبوا الأوقاف المصرية وغير المصرية من أراض تحيط بالبيت الحرام وأقاموا عليها فنادق فاخرة ضخمة ، أصبحت بها الكعبة غير مرئية تقريبا .
وباء في المشرق :
( وفيها وقع وباء عظيم ببلاد كرمان‏.( وسط ايران ). وأبتدأَ في مدينة هراة من بلاد خراسان في شهر ربيع الأول وشنع فمات فيه عالم عظيم ، يقول المكثر ثمانمائة ألف . ) .
تعليق
لم يمنع الوباء ـ كالعادة ـ من تقاتل أكابر المجرمين في هذه المنطقة ، وسنتعرض لتفصيل ذلك في باب قادم .



https://www.ssrcaw.org
Centre of Laic Studies and Research in the Arab World