لا قداسة في الادب والشعر

- [ ] لا قداسة في الثقافة والادب
- [ ] عبدالامير العبادي
- [ ] الاصل لا يوجد مقدس في الوجود ابدا حيثما يوجد الفناء فلا وجود للقداسة نعم الخلود التأريخي خارج فلسفة الكمال له ربما ما يبرر وجوده .
- [ ] الانسان كائن تتمحور حوله الدنيا يطورها ويبنيها ويعمرها يعيش ويفنى وتلك جمالية الوجود
- [ ] الانسان له رحلة وله فترة بقاء يتجانس مع البيئة تارة يتفانى لها تقدم له العون في الابداع حينما يسعى ويقدم في مختلف عموميات الحياة في الشجاعة والكرم والوعي والادب والفلسفة والتسلق لمختلف العلوم ولكن ذلك لا يمنحه الا جواز التفوق في مجال ما
- [ ] كم عالم تكتمل صورته في مجال ابحاثه العلمية لكنها ربما لاتكتمل ربما في العلاقات الانسانية وكم عالم غث المعشر وقبيح الشكل والمنظر لكنه يمتلك كارزمه التفوق والتقدم
- [ ] هذه معادلات كبيرة لدى الانسان
- [ ] لا يوجد من يتوقف عنده النقد (عباقرة الخلق) لهم مثالب ولهم اخطاء ومواقف ،
- [ ] عنترة بن شداد شاعر كبير لكنه حسب التأريخ يوصف برائحته النتنة المتنبي والجواهري وحسين مردان وسعدي يوسف وعبدالوهاب البياتي لهم مواقف سجل لها البعض بالسلبية فهل يعنى من كتب عنهم نقدا قلل من شأنهم
- [ ] الفاصل في طبيعة النقد لا يكمن بنقد الشاعر والاديب على شكله ابيض ام اسود طويل ام قصير
- [ ] الموقف من صدق الكلمة الموقف من القضايا المصيرية وعدم الانتهازية وجعل الادب في خانة المديح لطاغية او قاتل او اجرم بحق الشعب او خيانة ما تجعل النقد مباحا
- [ ] من هنا اجد بين فترة واخرى تشحذ الاقلام مديحا او ذما لذاك الشاعر او الاديب
- [ ] اقول لتتسع عندنا دائرة قبول النقد وتلك اسمى معاني الوعي اما ان نقف نرجم من كتب مقالة يرى فيها ذاك الشاعر قبيح الشكل هذا لا يعنى التقليل من هيبة الشاعر
- [ ] ما يحسب للاديب والتخليد هي قوة الشاعرية وقوة الموقف والثبات في الحياة وصدق المواقف الانسانية اماانتهازية الشاعر والمواقف العنصرية والطائفية وضيق الافق الفكري هذه لها ادانة مسبوقة سلفاوغير جديرة اصلا بالنقد
- [ ] اقول لا تضعوا قداسة لشاعر او اديب القداسة للكلمة الصادقة وشرفها فهي الكفيلة لان تخلد الشاعر