إضاءة: قصة -الألف- لخورخي لويس بورخيس/إشبيليا الجبوري - ت: من الإسبانية أكد الجبوري

1. المقدمة: عوالمها الخاصة
في "الألف"، يبني خورخي لويس بورخيس (1899 - 1986)، أحد ألمع كتاب القرن العشرين، عملاً يجمع بين سعة الاطلاع والميتافيزيقا والخيال الأدبي. نُشرت القصة القصيرة لأول مرة عام 1945، وهي صورة مصغرة لهواجسه الأدبية: اللانهاية، والزمن، والذاكرة، والتقاطع بين الواقع والخدعة. تركز الرواية على كائن غامض - الألف - وهو مجال يمكن من خلاله رؤية الكون بأكمله في وقت واحد، دون تشويه أو تجزئة. يسعى هذا التحليل إلى تفسير الحكاية على أنها تأمل فلسفي في حدود الإدراك الإنساني وطبيعة اللانهاية والعلاقة بين اللغة والذاكرة والواقع.

2. السياق الفلسفي والأدبي؛
تحاور "الألف" بشكل مكثف مع التقاليد الفلسفية والأدبية التي أثرت في بورخيس، مثل مثالية بيركلي (1685 - 1753)، ومفهوم نيتشه(1844 - 1900) عن العود الأبدي، وفكرة باسكال (1623 - 1662) ولايبنيز(1646 - 1716) عن اللانهاية. الألف، كتمثيل لنقطة الكلية، يردد صدى فكرة لايبنيز عن الموناد، حيث يتم احتواء الكون بأكمله في كل جزء من الكل. علاوة على ذلك، تعكس الحكاية تناسيا غنيا: يستحضر بورخيس الكوميديا الإلهية لدانتي (1265 - 1321)، بإشارتها إلى "النقطة التي تحتوي على كل النقاط الأخرى"، ويخصص التصوف القبالي باستخدام الحرف الأول من الأبجدية العبرية، ألف، كرمز للبداية المطلقة. .

3. السرد والبنية: مفارقة اللانهاية؛
تتمحور "الألف" حول مفارقة: رغبة الإنسان في فهم اللامتناهي تواجه استحالة وصفه بالكامل. بورخيس، بصفته الراوي، هو في نفس الوقت بطل الرواية ومصفاة تقلل من سمو اللغة البشرية. الحبكة الأساسية - اكتشاف نقطة في الفضاء تحتوي على جميع النقاط الأخرى - تم تخريبها من خلال تأملات سردية كبرى حول عجز اللغة عن التقاط مجمل الواقع.

يتم وصف الألف بشكل شامل: "الكون الذي لا يمكن تصوره" والذي يراه الراوي "دون نقصان في الحجم". ومع ذلك، حتى عند محاولة سرد العناصر التي شوهدت - الأنهار، والنجوم، والمرايا، والحشود - يفشل الراوي في إيصال حجم التجربة. وهكذا تصبح بنية النص دليلا عمليا على الحدود الإنسانية: فاللغة مجزأة وغير كافية لاحتواء المطلق.

4. المواضيع المركزية؛
4.1. اللانهاية والكلية؛
"الألف" هي الاستعارة المثالية لللانهاية: فهي تحتوي على كل شيء، وفي الوقت نفسه، تتحدى أي محاولة للتصنيف. يوجه بورخيس نقدًا ضمنيًا لهوس الإنسان بالكمال والفهم الكامل، مشيرًا إلى أن اللانهاية ليست فقط غير مفهومة، ولكنها ربما غير متوافقة مع التجربة الإنسانية. يرى الراوي الكون بأكمله، لكن تأثير هذه الرؤية اختزالي بشكل متناقض: يصبح الجليل مبتذلاً عندما يتحول إلى كلمات.

4.2. الذاكرة والنسيان؛
موضوع مركزي آخر هو الذاكرة. يقترح بورخيس أن تجربة اللانهاية لا يمكن أن يدعمها العقل البشري. يذكر الراوي أنه بعد رؤية الألف، حل "النسيان التام" محل التأثير الأولي. يشير هذا إلى التوتر بين الرغبة في الحفاظ على التجارب المتعالية والتآكل الحتمي الذي يفرضه الزمن والذاتية على الذاكرة.

4.3. الذات والآخر؛
التنافس بين الراوي وكارلوس أرجنتينو دانيري – صاحب ألف – يقدم تعليقًا ساخرًا على الغرور البشري. يستخدم دانيري "الألف" لإنشاء شعر ممل ومتحذلق، مما يقلل من السمو إلى المستوى المتوسط. يعكس التوتر بين الشخصيتين صراعًا أكبر: عدم قدرة الفرد على مشاركة الخبرات المتعالية والميل البشري إلى استغلال المطلق لتحقيق غايات أنانية.

5. اللغة كحد وإمكانية؛
بورخيس، الذي يدرك القيود المتأصلة في اللغة، يبني "الألف" كدليل أدبي على هذه المعضلة. يصبح السرد أداءً للمستحيل: يحاول الراوي وصف ما لا يوصف، موضحًا أن الجليل، عندما يُختزل إلى كلمات، يفقد جوهره. ومع ذلك، يقترح بورخيس أن عيب اللغة ذاته يحتوي على قوتها. الأدب غير قادر على التقاط اللامتناهي، لكنه يخلق نهجا رمزيا يسمح لنا بتخيل ما هو أبعد من متناول الإنسان.

6. الخلاصة: "الألف" مرآة للإنسانية؛
“الألف" مرآة للإنسانية؛ هو في نهاية المطاف تأمل في المفارقة البشرية: نحن مخلوقات محدودة، ولكننا منجذبون بشكل لا يقاوم إلى اللانهائي. تكشف القصة القصيرة غرور محاولة فهم المطلق، وجمال الإصرار على هذه المحاولة رغم القيود. يدعونا بورخيس إلى رؤية "ألف" كمرآة - ليس لكون منظم ومفهوم، بل مرآة لتشظيتنا، ومرآة لصراعنا من أجل معانٍ تتجاوز ما يمكننا التعبير عنه.

وهكذا تتجاوز "الألف" القصة القصيرة وتصبح رمزاً للحالة الإنسانية. يبين لنا بورخيس أن اللامتناهي ليس وراءنا فحسب، بل يوجد أيضًا في داخلنا - في رغباتنا، وذكرياتنا، وعلى نحو متناقض، في إخفاقاتنا. قراءة "الألف" هي إذن تجربة عميقة للآفاق وتأمل أدبي في الهاوية التي تشكلنا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: أوكسفورد . المملكة المتحدة ـ 12/13/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).