الذكرى ال 77 لميلاد حزب البعث تمر مهانة من مناصريه قبل خصومه

حسن كرمش الزيدي
2019 / 4 / 22

حزب البعث العربي الاشتراكي في ذكراه ال 77 التي تمر مهانة بسبب الذين تسلطوا عليه قبل خصومه.
Dr.ALzaidi Hassan historien et ancien diplomate

د. المؤرخ والدبلوماسي السابق حسن كرمش الزيدي بعثي سابق ووطني وعروبي ومناضل دائم..

اولا نبذه جيوتاريخية مختصرة جدا.

1-اقصد بحديثي وتذكيري بالذكرى السابعة والسبعين لميلاد حزب البعث العربي الاشتراكي تعطش بعض الاشخاص ليعودا يحكمواباسمه وانصحهم بانه من الافضل لهم الا يفكرو في الامر ان استمروا بنفس العقلية التي حكموا فيها العراق بين 8 شباط 1963و 18 تشرين الثاني من نفس العام وبين 17 تموز 1968 و9 نيسان ٢٠٠٣ ويحكمون ايظا سورية منذ 8 اذار 1963 لان الاخطاء والجرائم التي ارتكبها من تسلط عليه وحوله لحزب اجرامي ووراثي تفوق كل ما قدمه الحزب في العراق وسورية من منجزات متواضعة .
غير انني اود ان اشير للمبررات التاريخية والحضارية لاهمية وظرورة وجود حزب البعث منها..

2-ان الاحزاب والتحزب (كل حزب بما لديهم فرحين ) والتعصب (عصبة) والمشايعة( هذا من شيعته وهذا من عدوه) والتكتل والتحالف والتضامن والتئالف والتعايش والانسجام والوحدة وغيرها هي ظواهر بشرية احتاجتها وتحتاجها كل الجماعات البشرية الصغيرة والكبيرة في اعدادها وفي رقعة الارض الجغرافية التي عاشت وتعيش عليها لتشكيل وتكوين وتأليف تكتلات وتجمعات( طليعية) تتميز بانواع متباينة من الوعي واليقظة والحاجة للتقارب لشعورها النسبي المتقدم بالمسؤوليه تجاه جماعتها او جماعاتها البشرية (العشيرة والقبيلة )التي صارت تسمى لاحقا شعوبا وامما لكي تستثمر(ارضها .بلادها .وطنها )بافضل الطرق واعدلها ولكي تحمي ارضها وشعبها ومكتسباتها من عدوان اوهجمة اوغزوة من جماعة اخرى اوشعب اخرقريب اوبعيد جغرافيا يمتلك (قوة اكبرفي الاعداد اوفي التقنيات). لان الطبيعة البشرية طموحة وطامعة وغيورة وحسودة ولن تتوقف عن حب التملك والهيمنة الا بضوابط قانونية تلجمها وتحددها. فتكونت الحدود الطبيعية اوالثقافية المتعلقة باللغة والعادات والتقاليد والاعراف والقوانين.

3.هذه الجماعات الصغيرة اوالكبيرة العدد لكي تعيش معا (صنعت لغاتها)بنفسها سواء بالاصوات اوالاشارات اوالرسوم او (الحروف) .وكان شعب بلاد سومر في جنوب العراق اول من اوجد الحروف قبل 5019عاما يوم لم يكن هناك لا اثينة ولا رومة ولالندن ولاباريس ولابرلين ولاواشنطن ولاموسكو ولا حتى بكين وطوكيو.
فيما يتعلق (باللغة العربية )فإنهااقدم واكمل(اللغات السامية) التي هي الاكدية والسريانية والارامية والفينيقية والعبرية اليهودية والجزعية والامهرية الحبشية اضافة للغات أخرى ( لم تصمد مع الزمن )منها الهيروغليفية الفرعونية في حين ظهرت لغات اخرى منها (الامازيغية )في دول شمال افريقية واللغات الكوردية.
الان هناك 500 مليون يتكلمون العربية منهم /75من العرب و /25 من المستعربين اوالمستشرقين وهي رابع لغة من حيث عدد الناطقين بها بعد الماندرانية الصينية والسنسكريتية الهندوسية والانكليزية وتسبق الاسبانية والروسية والفرنسية . كما انها احدى 6 لغات معتمدة في الامم المتحدة والتي اشرنا لها باستثناء السنسكريتية.

4-احتاجت هذه الجماعات البشرية العربية(لتحديد) حقوقها وواجباتها.فخلقت لنفسها اعرافا وتقاليدا وقواعدا وانظمة وقوانينا كان من بين اقدمها واكملها قانون حمورابي لعام 1750 ق.م المؤلف من 282 مادة .اي انه صدر قبل 3769 عاما.
5- هذه الجمعات البشرية (خلقت لنفسها اربابها واديانها) حيث كانت هذه الجماعات تنظر وتتفقه في خلق السماوات وما فيها من كواكب كبيرة ومتوسطة وصغيرة وفي تعاقب الليل والنهار ومواسم وفصول الحروالبرد وما بينهما وترى اشجارا ونباتات تلبس ثيابا ملونه في مواسم وتثمرفي اخرى وتسبت (اي تنفض عنها ثيابها)في ايام اخر.فبدئا بعضهم يتسائل من خلق ومن عمل كل هذا ؟ فخلقوا لانفسهم 53 ربا والاها والهة سموها باسماء شتى منها.اداد الاه الرعد واوتوبار واتون الاه الشمس وسين الاه القمر و(ايا اوانكي )الاه المياه والخصوبة والحكمة وانليل الاه الهواء و( أن) ربة او الهة السماء و(عشتاراوانانة) الهة الحب والخصوبة و(سموقان وننليل )الاها الحبوب الماشية والرعي .ونرجول الاه الحرب (ومردوخ اكبرالاهات في بابل )وامون الاه الشمس اوالاه الفرعون رمسيس الثاني وموسى مصر)كما يقول سغمونمد فرويد. إضافة للاهات هبل وبعل واللات والعزىومنى الخ.
كما ان الاديان التي ظهرت لاحقا وتسمى (توحيدية ) منها اليهودية والصابئية والمسيحية والاسلام وغيرها هي الاخرى ثقافات واجزاءا من حضارات قبلت بها اقوام متعددة لانها لا تتعلق بعنصرواحد اوقومية واحدة.فقد تجد يهوديا فلسطينيا واخر يهوديا امريكيا وكذلك مسيحيا سوريا ومسيحيا يابانيا ومسلما حجازيا عربيا واخرصينيا..اي ان الاديان ثقافات بينما القوميات تتعلق بجماعات ترتبط بروابط الدم والفسيولوجية. وهذا ليس له علاقة بالعنصرية الشوفونية ولا بالنازية اوالفاشية التي تدعي كل منها تفوق اوافضلية العنصر الابيض على العناصر الاخرى بل تتعلق بالوراثة الجينية. .

6-كان الناس في هذه البلدان وفي غيرهايتنقلون ويرتحلون من مكان لاخرحيثما وجدوا مائا ودفئا وارضا خصبة ولم يوقفهم الا الجبال الشاهقة جدا اوالصحراء القاحلة جدا اوالانهارالعريضةجدا اوالبحار التي لا تبررلهم تجاوزها ف(يضطرون) للبقاء في اماكنهم التي اختاروها لانفسهم وهي خالية اواخذوها بالقوة من اخرين اقل قوة منهم فتكونت منهم ما تسمى (البلدان اوالاوطان)او(دول وممالك المدن ) التي تتكون من تجمعات بشرية تعيش في (بيوتات قليلة ثم في قرى اكبرواكبرمنها ومدنا صغيرة واكبر منها.
لقدتكونت في بلاد الرافدين وفي غيرها (مدن شهيرة) منها زفي سومرجنوب بلاد الرافدين ظهرت مدن .اورحيث الزقورة العظيمة والوركاءواريدو وكيش ونيبور .في بلاد اكد ظهرت مدينة اكد.في بابل .المدينة الخالدة التي اعتبرها المؤرخ اليوناني هيرودوت احد اشهرمعالم العالم السبعة.في اشور في شمال الرافدين مدينة نينوى وثورهاالمجنح واوراتوا الكاشية.في شبه جزيرة العرب مكة وعكاظ والطائف وخيبر .في اليمن مدن حضرموت وصنعاء عدن وتعز. في عمان مسقط ونزوى وصحار وصلالة والبحرين.في فلسطين الخليل والقدس وغزة .في سورية دمشق وحلب وطرطوس وانطاكية .في لبنان مدن صوروصيده وبابليلوس وبيروت وغيرها.في الاردن العقبة والبتراء .في مصر.طيبة وممفيس وابيدوس والاهرامات الخالدة .في السودان.النوبة في تونس قراطاجة وفي الجزائر مدينة تبسة اوتيفاست التي احتلها الرومان وبنوا فيها عام 211بعد الميلاد اربعة اقوس..

7- شبه جزيرة العرب التي تتسم منذ فترات موغلة بالقدم بالجفاف وقلة الامطار اضطرت كثير من القبائل العربية (للهجرة الاقتصادية )حيث الماء والكلا.ولم يذهب اي منهم شرقا حيث شعوب بلاد فارس التي لها هي الاخرى خصائصها الجغرافية والقومية واللغوية .ولم يهاجروا لبلاد الاناضول شمالا لنفس الاسباب ولم يذهبوا جنوبا حيث بحرالعرب الذي يصب في المحيط الهندي .بل ذهب بعظم لبلاد الرافدين دون ان يجدواموانعا لاجغرافية ولا لغوية وبعظهم هاجرلبلاد الشام ( الاردن وسورية وفلسطين ولبنان) .اي انهم دخلوها طوعا وحاجة (دون تئاشيرة فيزة) وبعظهم سارغربا وعبر مضيق باب المندب اليمني حيث الحبشة (اثوبية) وجيبوتي والصومال.وبعظهم وهم الهكسوس واخوة يوسف عبروا من شمال غرب فلسطين لمصر.. اي ان العرب انتشروا بصورة شبه طبيعية في جنوب غرب اسية وفي شمالها الغربي وفي شمال افريقية وفي شمالها الغربي.
ان مساحة بلاد العرب الان 17 مليون كم .اي انها تفوق مساحة روسية وتقترب جدا من مساحتى كل من الولايات المتحدة وكندة.

8- هذه البلدان التي نطلق عليها(عربية) المنتشرة بين قارتي اسية وافريقية ساهمت بصنع التاريخ والحضارة البشرية زراعيا وتجاريا ولغويا وقانونيا وروحيا..فادم ونوح وابراهيم بن تارح سومري وكلكامش والنمرود واشوربانبيال وحمورابي ونبوخذ نصرورمسيس الاول وموسى مصر وسليمان وداوود وبلقيس وماسينيسا الامازيغي الجزائري وعيسى بن مريم والشهيدة زنوبية ومحمد بن عبد المطلب و.و.و ولدوا وماتوا في هذه الارض وانتشرت افكارهم وقيمهم القانونية والروحية لكل بقاع الارض.

9-مارست شعوب هذه البلدان التي نسميها عربية غزوات وفتوحات لأسباب اقتصادية او دينية حيث حكموا الأندلس ٧٨١ عاما.. قتعرضت هي الاخرى لفتوحات ليس فقط من بلدان مجاورة بل من بلدان بعيدة تملك قدرات للغزووالفتح عالية نسبيا وارادات سياسية وقيادية كفوئة قادرة ان تقنع الناس ان تسيرخلفها جنودا مستعدة للقتال.منهم ( المغول والاتراك والانكليزوالامريكان). اي ان الغزوات والفتوحات والاستعمار بغض النظرعن اسبابها المتعددة (اقتصادية اودينية اوجغرافية)ليست اقدارا ولاارادات سماوية بل ارادات بشرية ..

10- هذه الارض الواسعة ليست كلها صحراء بل فيها مياه عذبة تسقيها الطبيعة وانهارمتعددة منها دجلة والفرات والزاب الكبير والصغير وديالى ونهر بردى ونهر الاردن ونهر اليرموك ونهرالنيل وانهارفي شمال افريقية .اضافة لبحور الاحمر والابيض وبحرالعرب والخليج المشترك العربي /الفارسي.

ثانيا.هذا الارث القديم والغني الحي لا يزال معظمه ظاهر للعيان كان المصدرالمادي الموضوعي للرواد العرب الاوائل قبل ان يكونوا يهودا ومسيحيين ودروزا ومسلمين ووضعو في ٧ نيسان ١٩٤٢ الخطوط العريضة لفكرة تئاسيس حزب البعث العربي الاشتراكي التي تعبر عن تراثات غنية ولم تئاتي كردود افعال لبيانات طوباوية عن (وحدة عمال العالم) الذين لا( يوجد منهم حتى الان بالرغم من مرور 171عاما على صدور(البيان الشيوعي )الا في دول محدودة جدا في بعض دول اوربة والولايات المتحدة واليابان والصين وكورية ولا يزالون يعانون كثيرا من استغلال ارباب العمل والحكومات.
اي ان البعثيين الاوائل انطلقوا من معطيات واقعية مادية تعتمد عددا من المحاور منها..
1-الوحدة الجغرافية للعرب .هي حقية ارضية.اذيمكن لاي مواطن عربي ان يكون ابن بطوطة اخر ويسافر برا لاي دولة عربية فلن يجد صعوبات لاارضية ولالغوية.بينما لو ذهب شرقا سيجد لغة اخرى وسوف يضطر للبحث عن شخص ثالث للترجمة اذ لا يكفيه وحدة اواخوة الدين لكي يتكلم لغة قوم اخر. كذلك لوسار شمالا حيث بلاد اسية الصغرى والاناضول تركية الحالية سوف يحتاج لمترجم اوللغة ثالثة يتفاهم بها مع المواطن التركي حتى لو كان مسلما .مما يؤكد على أهمية الأرض و ان القوميات تتقدم على الاديان .

2- انوجود /75 من العرب في البلاد العربية لا يلغ مطلقا ادوار(الاقليات العدية لا قوميا ولا دينيا ولا مذهبيا ).حيث يوجد في البلاد العربية اخوتنا الاكراد والسريان والتركمان في شمال العراق واخوتنا الامازيغيين ( البربر) في شمال غرب افريقية وغيرهم. بلان وجودهم كاصلاء هو دليل القدم والتعايش المتبادل اذ لا يخلو اي شعب من اكثرية ولوطفيفة 50.1 اواقلية ولو قوية 49/9 .اي لا يوجد ما يبرر لكيلا تكون البلاد العربية مثل الولايات المتحدة الامريكية الخمسين التي ينظم اموها دستورمركزي دمقراطي منذ عام 1776 وعلم وجيش ولغة وضرائب عامة موحدة مع اعطاء حريات واسعة للادارات اللامركزية في كل ولاية وكئانها شبه دولة .اي ان حزب البعث يؤمن باللامركزيات القومية واللغوية والادارية

3- الاشتراكية .في البلاد العربية ثروات عديدة ومتنوعة اهمها المياه والزراعة ومعادن اخرى حيث يوجد بعضها في مناطق غيرمئاهولة في السكان مثل بعض الدول النفطية في حين هناك مناطق اخرى مئاهولة بها وتفتقر للمعادن مثل مصر ويمكن التنسيق بشئان نقل وانتقال الايدي العاملة وفقا لقوانين وانظمة معمول بها في كل الامم المتقدمه.
ان الاشتراكية لا تعني توزيع الثروات بالتساوي الرقمي بل كل بقدرعمله وجهده. غيرانها ترعى وتظمن الحاجات الدنيا لعموم المواطنين.فاشباع جائع افضل من بناء جامع او كنيسة او مرقد.وقد يمكن تسمية الاشتراكية باسماء مختلفة منها تكافل اوتضامن اجتماعي لان العبرة ليس بالاسم بل بالهدف. كما انها ليست بالضرورة ان تكون صراع طبقات اذا ليس هدفا صحيحا ان نجعل من رئاسالمال عدوا وخصما بل هو احد اطراف معادلة التقدم التي عمادها الانسان.اي الأسدي الشغيلة بكل القطاعات وليس فقط عمال المصانع التي قد تكون غير موجودة .في حين ان الأنشطة الاقتصادية والأيدي العاملة موجودة حتى لو كانت تبليط البحار او عمل مكانس وحصران وبيوت شعر وخيم ..اي صرف طاقة وجهد لقا ءاجر.

4- الحرية اوالحريات..هي اهداف وقيم وممارسات انسانية اساسية وواسعة وتنظم بدستوروقوانين وانظمة تاخذ بنظر الاعتبارالاعراف والتقاليد الاكثر شيوعا وقبولا ومنطقية..اي انها ليست وصفة علمية جامدة بل اجتماعية متباينة. كما انها تشمل قيما ومعانيا كثيرامنها..حريات الفرد (نساءا ورجالا ) وحرية الاقامة وحريات العلوم والاعمال والانشطة المختلفة وحرية المعتقدات الدينية التي تعني فصل الاديان عن الدولة واداراتها. الفصل بينهما لا يعني اهانة او تقليلا من اهمية الاديان بل فسح المجال لها لان تؤدي بحرية رسالاتها لاتباعها وفق اساليب ووسائل غير قسرية .كما يؤمن فكر حزب البعث بالحريات السياسية التي تعتبرالدمقراطية احدى مفرداتها. كما يؤمن فكرحزب البعث بالتعددية الفكرية والسياسية والحزبية وبالجبهات والتحالفات وبتداول السلطة ويرفض ويدين ويقاوم احتكارها بالتزوير اوالقوة.مثلما يؤمن بالانشطة الاجتماعية والنقابية والجمعيات المهنية.

5- يقر فكر حزب البعث مبدئا حسن الجوارالذي هومبدئا انساني عالمي قبل ان تقره حديثا عصبة الامم التي تئاسست عام 1920 ووريثتها منذ عام 1945 الامم المتحدة وقد فشلتا كلاهما حتى الان في تحقيق السلام الذي لا ينبغي ان يكون فقط قرارات بل ارادات للعيش المشترك .

6- يقر فكرحزب ابعث بفكرة كون السلام هوالقاعدة والحروب هي استثنائات اضطرارية ويفرق بين الحروب الدفاعية المشروعة ويدين الحروب العدوانية او الغزو لاي سبب او مبرركان فيما يؤيد ويساند حروب التحررالوطني.

7- لا يؤمن فكر حزب البعث بالانقلابات الرجعية اوالعميلة بل بالثورات الشعبية .

8-هذه بعض الافكارالرئيسية التي بررت ميلاد حزب البعث في 7 نيسان 1942 في سورية وانتشرت في غالبية الدول العربية لانه ليس حزبا شيوعيا رموزه القيادية اوربية وبعضها من الصهاينة ويتظاهربالالحاد ويتبنى شعارات دولية اكثرمنها محلية اواقبيمية..كما ان حزب البعث ليس حزبا دينيا مذهبيا لكي يتصف بالمحافظة ولربما بالرجعية بل هو حزب علماني دمقراطي تقدمي ثراثه ومصادره لا تتعلق فقط بالماضي اوما يسمى (السلف)ظمن شعارات براقة وخادعة ل (تطبيق الشريعة) بالقوة على كل المواطنين بمن فيهم غيرالملسمين الذين قد يتهمون بالكفر.
كما انه ليس حزبا عنصريا لان كل شعوب العالم فيها قوميات.فهناك القومية اليونانية والرومانية والجرمانية والسلافية والفارسية والمغولية والصينية واليابانية والتركية الخ. و تعيش وتتعايش معها اقليات مختلفة.

ثالثا- التطبيقات الاجرامية لحزب البعث في العراق وسورية
1-لم يكن مستغربا سقوط الحزب الشيوعي الروسي في ٢٥ كانون اول ١٩٩١ بعد ان حكم في روسية منذ 7 تشرين اول 1917 بشكل منفرد ومارس القسر ضد الاديان وضد القوميات غيرالروسيه وبقي حزبا واحدا وشكل طبقة حاكمة منتفعه اسمها (الشيوعيون).ومثله اندحرت الاحزاب الشوعية في كل من المانية الشرقية وبولونية وهنغارية ومنغولية ورومانية وبلغارية والبانية .كمااضمحل في اسبانية وفرنسة وايطالية وفيتنام ولم يبق الا في كوبا التي يتراجع فيها كثيرا وفي كورية الشمالية حيث الناس هناك يعبدون كيم ال سونغ وولده بديلا عن بوذا..
وفي العراق مثلا تخلى او الغى اوتراجع او جمد الحزب الشيوعي عن ماركسيته ولينيته وعن صراعه ضد الامبريالية. فامينه العام د. زراعة حميد موسى كان احد ال 25 شخصية سياسية عراقية ساهموا بغزو بلادهم وخضعوا لاوامرالحاكم الامريكي العام بول برايمر. كما ان امين سره الحالي د. رياضيات الزميل رائد فهمي تحالف مع رجل الدين الشيعي الصدر في جبهة انتخابية وصار نائبا عام 2018 .اي ان الحزب الشيوعي العراقي يطبق فلسفة الضرورة اوالغاية تبررالوسيلة مما يتنافى مع طروحاته في المادية التاريخية وعدم مهادنة الامبريالية التي تبناها كل من ماركس وزميله انجلز وتلميذهما الصهيوني تروتسكي الذي امرستالين باغتياله في المكسيك عام 1940بعد ان اغتال قبله 4/3 من اعضاء اللجنة المركزية

2- في 8 شباط 1963قاد حزب البعث في العراق انقلابا مشبوها ضد اول جمهورية عراقية كان مشاركا فيها مثل مشاركته في الجبهة الوطنية منذ عام 1957.وكانت معظم قياداته متعطشة للانتقام فارتكبت جرائما حاقدة ورجعية وغبية وغير مبررة بحق عددا كبيرامن الرفاق الشيوعيين المدنيين والعسكريين الذين لايزال ابناؤهم ورفاقهم يحقدون على حزب البعث الذي سرعان ما انشق على نفسه بين رجعي وتقدمي وبين مدني وعسكري فاندحر في 18 تشرين 1963 وسيطرت على قيادته العناصرالاكثر رجعية وعمالة ومنهم البكروصدام..

3- في 17 تموز 1968عاد الحزب واستلم السلطة وبطريقة تئامرية مشبوهة ايظا وانشغل بعض اعضائه بتصفية بعظ قياداته منهم الشهيد المهندس فؤاد الركابيي الامين العام لاول قيادة قطرية وعلي صالح السعدي ثاني امين عام لها واغتيال بعض جنرالاته منهم الفريق الطيارحردان واغتيال اللواء الركن مصطفى نصرت ونفي الفريق عماش احد مؤسسي حركة الضباط الاحرار واغتيال وزيرالخارجية ناصرالحاني وكريم الشيخيلي ومعظم اعضاء القيادة القطرية بمن فيهم شاعر البعث الفيلسوف شفيق الكمالي وفيلسوف البعث الطبيب منيف الرزاز وكوادر متقدمة أخرى بمن فيهم الرئيس احمد حسن البكر لينفرد صدام بالسلطة في 30 تموز 1978 وتنكر لقيم الحزب وتحالف مع ملوك وامراء ال سعود الوهابيين تحت حجة الوقوف بوجة السياسات والطروحات الغيبية والرحعية والعنصرية التى نادى بها خميني الذي اشترك واياه في حرب عبثية واجرامية وغيرمبررة لاوطنيا ولا قوميا ولا دينيا واستمرت 8 سنوات .
لم يكتف صدام بالمساهمة بتئاجيج صراع عربي فارسي قديم جدا بل تبعه بغزو امارة الكويت احدى جارتي العراق من الجنوب واحدى دول شبه جزيرة العرب والجامعة العربية مما يتناتفى مع اي منطق عروبي اوبعثي .اي ان صدام لم يحترم مبادئ الحزب في سياسة حسن الجوارتجاة ايران ولا الشعورالقومي تجاة الكويت ولا الديمقراطية البرلمانية ولا اي شي..كماحارب قيادات شيعية وابعد بعظهم لايران بحجة كونهم تبعية ايرانية وقتل عددا من رموزهم منهم (السيد باقرالصدرواخته)في جريمة مركبة .كما صار يتباهى مثل القذافي بعنتريات بانه ضد الولايات المتحدة التي هي شرطي العالم كله مماعرض شعبنا لحصار طويل وقاس جاعت وعرت فيه ناس وهاجرت
لقدتكالبت عليه كل (القوى السياسية العراقية العربية والكردية والسنية والشيعية والشيوعية) التي ساهمت مع الامريكان باحتلال وطننا العراق فهرب واختفى صدام من المواجهة ضد من كان يدعي انه يحاربهم وقبض عليه وكئانه شحاذا وحوكم محاكمة شكلية وحكم عليه بالاعدام وتم تنفيذه فيه رغم المئاخذ الكثيرة على التهم وطريقة الاعدام لكن اعدامه كان حلا معقولا لانه ساهم بشكل مباشر وغير مباشر بقتل مئات بل الاف من المواطنين...

4- في سورية منذ 8 اذار 1963يحكم حزب البعث في وطنه الام سورية وتعرضت قياداته المؤسسة للاغتيال والتهجير والسجن المؤبد منهم امثلة( ميشيل عفلق هاجر للعراق وصلاح الدين البيطاراغتاله نظام اسد في فرنسة واكرم الحوراني وابراهيم ماخوس ونوري الاتاسي وصلاح جديد وغيرهم تعرضوا للسجون المؤبدة لينفرد الجنرال الطيار حافظ الاسد بها بالحكم منذ عام 1973حتى وفاته2000 .لم يامرباطلاق طلقة واحدة لتحرير مرتفعات الجولان وبحيرة طبرية والتي تشكل /10من مساحة سورية احتلتها اسرائيل منذ عام 1967..كمابقي الاسد يعارض القيادات الفلسطينية ومنها عرفات ومحمود عباس وحنان عشراوي وهم من بين من يؤمن بسياسة واقعية وهي( خذ وطالب) تجاة غطرسة اسرائيل المستقوية بكل دول اوربة الغربية بمن فيها روسية والولايات المتحدة كما انه تنكرللعروبة وتصرف كعلوي نصيري وتقرب من ايران التي تؤمن بفكرة المهدي الغائب والحكم بالنيابة اوما يسمى (ولاية الفقيه )وهو يتعارض علميا وحضاريا مع روح العصر.. وقبيل وفاته سلم (ورث) حافظ الاسد رئاسة الجمهورية والامانة العامة للقيادة القومية والقطرية في سورية لولده طبيب العيون بشارالذي استسلم هو الاخرلاسرائيل وخضع لايران لتشاركه منذ عام 2011بقتل العرب والاكراد السنة كما فعل والده في مدينة حماة تحت ذريعة جديدة هي (داعش )التي ساهم هومع ايران والولايات المتحدة وال سعود وال تميم بصنعها.

رابعا-ان بعض من يطلقون على انفسهم (بعثيين اواتباع صدام اواتباع الدرويش عزت الدوري )مستعدون هم ايضا ان يركبون على (حمارامريكي) ليحكموالعراق وليمارسوا سياسة الانتقام من ابناء شعبنا الذين ابتلوابقيادات قومية اودينية ومذهبية رجعية وقليلة الامانة وعميلة وصفها الشعب بحق بقوله( باسم الدين باكونا الحرامية ويامواطن يامسكين جوعوك باسم الدين).
على الذين يريدون لحزب البعث الانبعاث من جديد والمشاركة في حكم الوطن عليهم ان ينبذو العنصرية والطائفية وادانة عبادة الاشخاص والاقرار بالعمل الجبهوي وبتداول السلطة ضمن اطرستراتيجية وليست تكتيكية انتهازية

خامسا- اتوجه لرجالات وازلام ونساء ونسوة السلطة التي تحكم في العراق منذ 30 نيسان 2004 من العرب سنة وشيعة ومن الاكراد والتركمان وغيرهم واقول لهم بصفتي مؤرخ وسياسي ومتابع بان العراق لم يتدنس باسوئا منكم في قلة الامانة وفي قلة النزاهة وان مصائركم سوف لن تقل سوئة عن مصير صدام حسين والقذافي وعلي عبد الله صالح. وغيرهم ممن اساؤوا لاراضيهم ولشعوبهم ولاديانهم ولمذاهبهم.
انني كبعثي سابق ناضلت بين ١٩٨٧/١٩٥٦اهنئ نفسي وكل بعثي عروبي يؤمن بحب الارض والانسان ويدين الاستبداد ويدعو للعلمانية وللحريات العامة والخاصة وللدمقراطية البرلمانية النزيهة وللحريات الصحيحة للنساء.

د. حسن كرمش الزيدي المؤرخ والدبلوماسي السابق. والبعثي السابق.مسقط 7 نيسان 2019

.