ردة حضاريه

سلمى مهنا
2014 / 1 / 29

اكثر ما يثير شجونك ان تجد الاسلام متهما دائما بالعنف واراقة الدماء الى الان ،وماذلنا نبحث بداخله عن السماحة والمحبة والايخاء بين البشر اجمعين لنثبت برائته من ازهاق كل هذه الارواح الذكية،وماذال غيرنا يبذلون جهدا غير عادى ليثبتوا للجميع ان الاسلام اساس الارهاب ومنبعة،نحن نقول عليهم ارهابيون وهم يقولون علينا كفار ،فهم مقتنعين انهم مؤيدين من الله ،يزهقون الارواح بامره ويتزوجون القاصرات على شريعتة،يضربون النساء بوحشيه لتاديبهن فهذا هو منهجه ،يحلمون بالخلافه الراشده لاصلاح ما افسدتة الحضاره الداعره واعلاء راية الاسلام المقدسه وسط صيحات التكبير التى تقرقع بها حناجرهم فهذه وصيةرسولة ،هذا هو اسلامهم الذين يريدوننا ان نعتنقه بالاجبار والا فقدنا رؤسنا.
لا تصدقون هؤلاء فهم يظهرون عكس ما يبطنون تماما ،كل ما يشغلهم السلطة وكيفية الوصول اليها والمكاسب السياسية والماديه وما الخلافه الا ستار دينى لاطماعهم،ولم تكن الخلافه اصلا نظام حكم اقره الله ورسوله ،فبيعة السقيفة تثير جدلا حول الخلافه ما بين متبعى المنهج السنى ومتبعى المنهج الشيعى ،كلاهما يتفقان على ان الخلافه وصية الرسول، ولكن لمن؟، لابى بكر الصديق ام لعليا ،هذا هو الخلاف بين الشيعة والسنة ،كلا منهم له اسانيده التى يستدل بها من القران والسنة على احقية ابا بكر و على بالخلافه.
" اهل السنة والاجماع استدلول على احقية ابابكر فى الخلافه بحديث الرسول (عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت ، قال صلى الله عليه وسلم : " إن لم تجديني فأتي أبا بكر "( متفق عليه)
كما انهم ايضا يستدلون بالامامه الصغرى ،فقد قدم الرسول ابى بكر عليه فى امامة المسلمين فى الصلاة فلذلك له احقية الامامه الكبرى( ما أخرجه الشيخان عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال : " مروا أبا بكر فليصل بالناس " قالت عائشة يا رسول الله إنه رجل رقيق القلب ، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس ؟ فقال : " مري أبا بكر فليصل بالناس " فعادت فقال : " مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف " فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، عن حذيفة رضي الله عنة قال:( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر )أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه ،وايضا ما (ما أخرجه مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : " ادعي لي أباك وأخاك ، حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر) .
غير ان ابا بكر كان رفيق الرسول فى الهجره كما تشير الايه الكريمة قال الله تعالى : { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [ التوبة40 ] .
هذه بعض الاسانيد التى يستدل بها اهل السنة والاجماع على احقية ابى بكر الصديق فى الخلافه.
اما ما يحاج الشيعة به السنة من اسانيد لاثبات احقية على بن ابى طالب بالخلافه فهى تتلخص فى الاتى ذكره
-حديث الثقلين.
وفي صحيح الترمذي أيضاً بإسناده عن زيد بن أرقم قال: (قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «إنّي تارك فيكم ما إنْ تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي، أحدهما أعظم من الاخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتّى يردا عَلَيّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما).»(2) .
-حديث الغدير
((حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال: كنّا مع رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم في سفر، فنزلنا بغدير خمٍ فنودي فينا الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال: ألستم تعلمون أنِّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد عليٍّ، فقال: من كنت مولاه فعليٌّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه: قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال: هنيئًا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة))(مسند أحمد بن حنبل الحديث(17749)).
كما انه ورد ايضا فى (صحيح سنن ابن ماجة)
-حديث المنزله
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام):أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدى)
" قال ذلك عندما كان متوجهاً إلى غزوة تبوك، فلِم لم يأخذ النبي عليّاً عليه السلام معه في هذه الغزوة، بل تركه ليخلفه في المدينة. ولعلّ ذلك من أجل أنَّه كان يعلم النبي بعدم وقوع القتال في هذه الغزوة، فضاق على عليّ عليه السلام ببقائه في المدينة بعد أن أرجف المنافقون وقالوا: ما خلفه إلا استثقالا له وبقى مع النساء والأطفال، فلما لحق بالنبي يخبره بما قاله المنافقون قال له النبي: "أما ترضى أن تكون أو: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي" (صحيح البخاري ج4 ص42، وكذلك: ج5 ص3،صحيح مسلم ج4 ص187، جامع الأصول ج8).
وفي البخاري أنّ:
"رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج إلى تبوك واستخلف عليا، وقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي".
اليكم بعض الايات التى يستند اليها الشيعه ويقولن انها نزلت فى على بن ابى طالب
(إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ)سورة المائدة ايه 55
﴿-;- يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا(﴾-;-135)
( سورة النساء )
((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ))
. المائدة/ 1. أخرج العلاّمة (الشافعي) محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الدمشقي، المعروف بـ (الذهبي) بسنده عن علي بن بذيمة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: (ما نزلت آية فيها ((يا أيها الذين آمنوا)) إلاّ وعليٌّ رأسها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب الله عزّ وجلّ أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) في غير آية من القرآن، وما ذكر علياً إلاّ بخير[1].
كما ان الشيعة يرون ان الامامه منصب الهى( يقول تبارك و تعالى " وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ "

يقول تبارك و تعالى " وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ "

يقول تبارك و تعالى " وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ "
اذا من البديهى ان يستخلف الرسول فى حياته من يتولى امور المسلمين من بعده فكانت الولايه ل على ابن ابى طالب .

سوف اكتفى بهذا القدر من الايات والاحاديث لكلا الطرفين فليس الهدف من المقال اثبات ايهما على حق وايهما على باطل وما ذكر فى المقال ما هو الا ايضاح لما اختلفوا عليه ،اذا نظرنا لاسانيد السنة باحقية ابى بكر بالخلافه سنجد انفسنا نسال عن بيعة السقيفه فاذا كان الرسول اوصى بخلافة ابى بكر بعد وفاته فلماذا اختلف المسلمون من بعد وفاته عليها ؟،ولو اقررنا باحقية على بن ابى طالب بالخلافه فهنا نضع بعض الصحابه فى موضع شك فى نواياهم وايمانهم كيف للصحابه ان يخالفوا امرا اوصى به الرسول ،وكما نرى انها نقطة خلاف جزريه فهى ايضا كانت سبب الصراع الدائم على الخلافه ،كما انهم لم يطبقوا ما امرهم الله به،ولا تتحاجونا باحاديث وروايات الرسول اخبرنا بها عن الخلافه فليست كل الاحاديث صحيحه وليست كل الاحاديث ذكرت فعلا عن الرسول فشوخ الملوك مهنة قديمة يفتى للحاكم ويكتب ايضا للحاكم ويستشهد بايات لتدعم موقف الحاكم فتطيعه الرعيه ،ولا تحدثنى عن ما جمعه البخارى من احاديث وروايات بعد 180 سنة تقريبا من وفاة الرسول وتقنعونى انجميعها صحيحه ، ما حدث فى السقيفة كان سياسه لا دين ، ولا توجد خلافه راشده حققت للمسلمين الاستقرار والرخاء الا خلافة عمر بن الخطاب.
هذا ما يوهمون انفسهم وايانا به ان كل ما يحدث من مشاكل مجتمعيه واخلاقيه واقتصاديه هى غضب من الله علينا لاننا لم نقيم الخلافه ونرد الحاكمية لله ،ولكن ماذا عن الدول التى تقيم الاحكام الوضعيه وتحترم حقوق الانسان وتعطى حرية العقيده والاعتقاد والحريه الفكريه والتعبير عن الراى ؟فنحن نجدها دول متقدمه عن الدول التى تحكم بالشريعه الاسلامية ،تلك الدول التى تملؤها الامراض النفسيه والفساد اكثر من اى دوله اخرى .
اصحاب الفكر المتطرف المنادين بعودة الخلافه عندما يضعون قدمهم فى اى دوله لا نجدها مزدهره بل نجدها اصبحت خربه من كثرة الانقسامات الداخليه والصراعات على السلطة ،اذا اخذنا افغانستان مثل حى على ذالك سوف نجد ان فى ظل الجهاد الافغانى كانت الجماعات هناك تضرب بعضها بعضا لا تحارب السوفيت فقط، وبعد وصول طالبان للحكم بدعم سعودى انظروا كيف اصبحت افغانستات ؟لقد اصبحت امراة عجوز خائرة القوى مشوهة الملامح ،انظروا ايضا لحال النساء هناك اصبحت المراة مغلفه بالكثير من الاقمشه محرم عليها الخروج من منزلها الا بمحرم ،ممنوع ان تضحك او ن يعلوا صوتها فى الاسواق ،ممنوعه من التعليم ،وممنوعه ايضا من العمل واذا خالفت اى من ما سبق ذكره تعاقب بقسوه ، ولم يتغير الحال بعد طالبان فمازالت تلك الممارسات العنيفه ضد المراة ،اذا راجعنا تاريخ افغانستان سوف نجد ان النساء فى فترة الخمسينيات والستينيات كانوا يرتدون احدث خوط الموضه وفساتين وتنانير قصيره ،تذهب الفتيات الى المدارس والجامعات ويستمعن ايضا الى الموسيقى ،كمان ان افغانستان كان بها سينيمات ،انظروا ايضا لما حدث فى ليبيا وما يحدث فى سوريا ومصروما تعانية السعوديات مع المنهج الوهابى هذه ردة حضاريه مكتملة الاركان .
لم نجد منهم الا التمسك بقشور الدين وحصره فى تغطية النساء واستغلالهم جنسيا بعقد شرعى ،واطلاق اللحى وقص الشوارب وارتداء الجلباب ،اذا كانت هذه سنة الرسول التى تتمسكون بها فتمسكوا بجوهر الدين افضل ،تمسكوا بالانسانية التى اغتلتموها فى اوطاننا العربيه ،انا افضل ان اختار رئيس لمدة محدده على ان يحكمنى امثال هؤلاء الى ابد الابدين او ان يتحكم فى مصيرى مجلس شورى من الخرفين،سالبين منى حرية اختيارى لمن يمثلنى،كفاكم عبثا بعقولنا واذهبوا الى جزيرة مهجوره اقيموا فيها دولة خلافاتكم ولا تشهروا اسلحتكم فى وجوهنا وتدعون انه جهاد فى سبيل الله، فالله ورسولة براء مما تفعلون .